Guillén y De Burgos

Leimos dos poemas por y sobre mulatos, «Ay, ay, ay de la grifa negra» por Julia De Burgos y «Balada de los dos abuelos» por Nicolás Guillén.

El primer poema muestra alguien que es bien orgullosa de su herencia negra, pero no tanto de su blanca. El segundo poema muestra alguien más orgulloso de los dos lados de su cultura, que los une, mientras la primera poeta esconde lo del blanco.

En cuanto al tono, son a la vez muy similares y muy diferentes. El primer tiene un ritmo más africano, y el segundo un ritmo más europeo, según mi parecer.
En cuanto a las experiencias comunicadas, muestran dos lados diferentes del esclavismo. El primer poema muestra una mulata nacida de una esclava y su amo, y el segundo un negrero y los futuros esclavos que tiene a su carga. Son ideas diferentes.
En cuanto al final, temáticamente, los dos poemas se parecen muchísimo. El primero menciona la fraternidad, y el segundo la define como un abrazo.

Son poemas diferentes, pero semejantes.

¿Cómo reaccionaría Fabiano al leer el poema de César Vallejo?

Leímos Un hombre pasa con un pan al hombro (1937) por César Vallejo y Cuentas, un capítulo de Vidas Sêcas (1933) por Graciliano Ramos.
Ésta es una pregunta interesante, puesto que Fabiano es de los pobres que traen su pan al hombro. Él trabaja diariamente, duramente, sin poder ahorrar nada para que pudiera un día jubilarse. Ha tenido que matar a su perro y a un cerdo, los dos flaquitos. Sabe cómo se siente al extraer un piojo. Creía que los ricos le falseaban el balance cuando cobraban impuestos. Él no podía contar, ni con sus dedos. Conocía el mundo de pobreza del que habla Vallejo, el mundo en que no se podía ir a la escuela para aprender las cosas que contaban como aprendizaje dentro de la sociedad, en que no se podía levantarse del suelo. Era tal su destino, pensaba. De verdad, ¿Cómo aludir jamás al Yo profundo si no sé qué será? ¿Cómo hablar de Sócrates si no lo puedo leer? ¿Cómo escribir del infinito si no puedo escribir?
No creo que Fabiano creería que el propietario no debía hacer tales cosas, pues pensaría que si ése hiciera otra cosa como estudios con su tiempo, no tendría tiempo para engañarle con esos impuesto.
En fin, cabe notar que Fabiano ciertamente identificaría con los pobres, pues de ellos venía y contra la vida de ellos se quejaba.

Bienvenidos

Hola a todos, y bienvenidos a mi blog asignado para el curso SPA 312 Latin American Civilization and Culture II.

Para quien venga a este blog y no esté en el curso, escribo una breve introducción del tal. Es el segundo de dos cursos que ofrece Grand Valley State University sobre la cultura de América Latina. Entiendo que el primero, que yo hasta ahora no he llevado, trata con las civilizaciones históricas de américa desde la época precolombina hasta el Siglo XVIII. Este curso trata con la época actual y se basa en el texto Tradición y cambio por Denis Daly Heyck y María González Pagani. Las entradas del blog se escribirán por mayor parte a partir de preguntas dadas por el profesor.

Para todos ahora, escribo una breve introducción de mí, del autor. Soy Brent DeJong, anglohablante desde nacimiento e hispanohablante hace 3 años cuando decidí entregarme en una clase de español en Grand Valley. Estudio español y pedagogía, y tengo una subespecialización en las matemáticas. Esta semestre llevo 18 créditos y asisto al curso del profesor Watts sobre la historia de la lengua española sin llevarlo por crédito. En suma, son 7 las clases a que asisto, 4 de español, 2 de matemáticas y una de educación. Mis pasatiempos incluyen la traducción al español, principalmente de materias teológicas, la lectura y la música. Cuatro traducciones mías pueden hallarse aquí, e incluyen «La Revelación», «La Revelación General»,  «Providencia y la "Gracia Común"» y «El Pacto con Adán».

Debo admitir que antes de hoy esta clase no me emocionaba (generalmente no me gusta la historia ni las ciencias sociales), pero hoy, unas pocas horas después de la primera clase, me está pareciendo más interesante. Ojalá nos guste a todos.